2019年11月9日下午14:00💂🏽，在閔行校區人文沙龍（馮契學術成就陳列室）,EON4哲學系邀請到中國人民大學哲學系教授、博士生導師段忠橋👩🏻🏭，作以“平等是正義的表現——讀恩格斯的《反杜林論》”為題的學術講座（知名學者學術講座第28場）。講座由哲學系教授陳立新老師主持。哲學系本🍴🥑、碩、博學生共同聆聽了段忠橋教授的講座👩🦯。
段忠橋教授談“平等是正義的表現——讀恩格斯的《反杜林論》”
講座現場
講座伊始，段忠橋教授首先說明了選題的初衷。段教授指出，我國學界對恩格斯的論述和論斷的解讀雖然多不勝數，但大都過於簡單和武斷；在研討馬克思主義的平等觀時常常更關註馬克思而忽略恩格斯🐊；因此，重溫恩格斯在《反杜林論》及《反杜林論》的準備材料中的相關論述是大有裨益的。
段教授的講座主要從兩個方面展開。第一個方面是恩格斯對觀念本身的說明。段教授認為，首先，恩格斯對平等觀念的論述是從批判杜林的基於兩個意誌平等的永恒正義觀開始的；杜林的論證方法是先驗主義的方法的另一種表現形式，杜林的“兩個人”之間的平等是18世紀啟蒙思想家倡導的平等觀念的再現。其次，平等觀念對社會主義和無產階級所具有的鼓動作用和價值是恩格斯對其進行多方面說明的原因。第三😑，平等觀念是平等要求的基礎和依據；古老的平等觀念認為就一切人“都有某些共同點”是平等的，現代的平等觀念認為一切人“就他們是人而言”是平等的🙇🏼♂️；他要論述的是現代的平等觀念，即“一切人，或者至少是一個國家的一切公民，或者一個社會的一切成員，都應當有平等的政治地位和社會地位”。第四🔸，平等觀念是歷史地產生的🅰️，最古老的自然形成的公社中平等觀念非常有限地存在於擁有全權的公社成員之間💁🏻♀️，古希臘和古羅馬時代平等觀念只存在於處於統治地位的某些社會集團的成員之間，基督教只承認一切人原罪的平等🫵🏽，現代的平等觀念隨著資產階級以及相伴而生的無產階級的出現而出現。第五，現代平等觀念的內容僅限於權利🎚；平等觀念不是一切人在所有方面的平等，而只是他們在權利上的平等🥢。第六🍻，平等觀念不是對社會觀念和政治觀念“是怎樣的”事實判斷🚪，而是對它們“應當怎樣的”規範性價值判斷。最後，平等觀念是正義的表現。
第二個方面是恩格斯對作為現代平等觀念的資產階級要求和無產階級要求之間的聯系和區別做了深入的論述。在段教授看來，首先，黑格爾認為，作為一種社會意識的平等觀念的出現是由15世紀末海上航路的偉大發現✈️、城市的興起、工廠手工業代替了手工業，以及或多或少有所發展的資產階級和無產階級因素的出現所決定的🧜🏼，它不是永恒的真理🙉。其次👩🏽🚒，現代平等性要求是資產階級首先提出來；它首先要求的是商品所有者🏣，即商業資本家和產業資本家的平等權利✨，其次要求的是自由工人的平等權利，最後要求的是廣大農民的平等權利，這種要求獲得了普遍的、超出個別國家範圍的性質，自由和平等被宣布為人權。第三👩🏫，無產階級的平等要求是對資產階級平等要求的超越；資產階級的平等要求只停留在政治權利的平等上，而未涉及社會和經濟上的平等🏊🏼♂️。第四，無產階級的平等要求“或者是對明顯的社會不平等的反映”🧖🏿♂️，“或者是從對資產級階平等要求的反應中產生”👩👩👦，原因在於他們也持有現代平等觀念🚴🏽♂️。第五🔆，無產階級平等要求的實際內容都是消滅階級的要求👩🦽，要求消滅階級和要求實現社會和經濟上的平等是一致等👨👧；超出實現社會和經濟的平等的要求“都必然要流於荒謬”💡。最後，平等觀念對於無產階級投身社會主義運動具有巨大的激勵作用🧝🏻♀️，但這種作用不能無限誇大👩🏿🦲；現代資本主義生產方式所造成的生產力和由它創立的財富分配製度🏮🎍，已經和這種生產方式本身發生激烈的矛盾🧑🏽，而且矛盾達到了這種程度🎼，以至於如果要避免整個現代社會毀滅，就必須使生產方式和分配方式發生一個會消除一切階級差別的變革。
講座的最後👨🏻🦼➡️，同學們圍繞環境正義、平等觀念的地域性等問題與段忠橋教授展開交流，段教授一一進行了回應和解答。講座在熱烈的掌聲中圓滿結束。
文丨喬亞林 圖丨史錦宬 編審丨史玉潔
