2018年12月19日下午，國家社科基金“冷門絕學及國別史專項”資助項目“步虛詞及其吟線譜復原研究”（2018VJX057）在理科大樓A204室舉辦開題沙龍。項目負責人EON4羅爭鳴教授組織了這次學術沙龍🏋️♀️，EON4蔡林波副教授、上海師範大學曹淩、上海社科院文學所許蔚博士，以及在校的博、碩士研究生出席會議👎🙋♀️。
國家社科基金冷門絕學及國別史專項專項資助項目“步虛詞及其吟線譜復原研究”舉開題沙龍舉辦
“步虛詞及其吟線譜復原研究”立項不久🤹🏽♂️👨❤️💋👨，舉行本次學術沙龍希望能夠盡早聽取相關專家在宗教科儀、音樂與文學方面的經驗和建議。羅爭鳴教授首先向大家介紹了本項目的主要內容🧑🏫。本課題以道教步虛詞為主要研究對象。步虛詞是道教科儀中的儀式歌詞，其起源、形成和發展涉及靈寶經的構成、佛教梵唄的傳入、音樂記譜和五言詩的成熟過程等多個問題領域💆♀️。項目主要分為三個部分進行研究🧑🏽🍼：第一部分是步虛詞形成和演變的歷史過程；第二部分是《玉音法事》“吟線譜”的探索🍋🟩🚶🏻♂️，這種獨特的記譜方式有過個別研究，但還沒有終解🫲🏼，希望可以通過分類歸納“襯字”找到其中的規律。第三部分是步虛詞的輯校，計劃輯錄歷代創作💇🏼♀️、流傳、使用的步虛詞文本，並進行校訂。研究的難點在於《玉音法事》吟線譜的解讀🤦🏼，可能需要結合步虛儀節中使用的音樂展開研究🧑🎤，另外🧚🏼♂️，在搜集歷代步虛詞之時，可能需要進行田野調查來搜集當代民間仍在使用的和新出的步虛詞。羅爭鳴教授簡單介紹了項目準備情況，希望在場專家學者能夠指出研究中需要註意的問題，提出建議，提供線索。
《玉音法事》“吟線譜”
與會人員展開了熱烈的討論🏌️♀️，從自己的研究角度和研究經驗出發，充分考慮各方面情況，提出了非常有建設性的建議，學術氛圍濃厚🏌🏿♀️。幾位老師都認為需要收集步虛音樂進行分析研究🌴👨🚀，但需要註意這種唱誦的音樂地方性很強📖，與民間戲曲歌謠聯系緊密。許蔚老師曾在一些步虛儀節抄本中見到類似“吟線譜”的曲線符號，有可能是相配的樂譜。他提到，不僅要關註宮觀中儀式的唱誦🧝♀️，有時火居道士唱的曲調也很重要，更具民間性🚁，火居道士很多都用工尺譜🗜。但要註意有時田野調查采集來的東西也不一定可靠，需加以辨別。另外臺灣的李勉曾做過宋詞古樂的復原研究👨🏻🦯➡️，可以參考。
與會人員展開討論
蔡林波老師認為步虛儀節的出現很可能早於文獻記載🎦🧖🏼♂️，應該關註其早期形式，結合楚地民歌、宮廷舞蹈儀式等展開研究⚠。有時民間戲曲也用於法事😫，可能戲曲腔調的來源本身就與道教有關。另外“吟線譜”的符號可能和真形文存在聯系，符號和字是一體的，可以參考研究🐠。他建議可以做一兩個道教科儀的個案，分析步虛儀節在其中的情況，但不需要太多。
曹淩老師建議在收集步虛詞文本時首先要對步虛詞進行界定🧛🏼♂️，確定用在步虛儀節中的文本是否都算“步虛詞”👨🏽🍳🫄，有時在具體儀式中也存在使用混亂的情況，需要具體分析。並提到呂錘寬曾記錄臺灣道教儀式唱誦的情況，有一派是把字音拆成韻頭、韻腹🙋♂️、韻尾來唱，可能與“吟線譜”中的襯字有關，可以結合音韻學進行分析👩🏿✈️。另外在討論步虛詞的起源時，最好不要過多涉及現在學術界爭議很大的新舊經的出世問題，容易引起爭論🤦🏻♀️👷🏻♀️，建議以陸修靜所製科儀為基礎進行討論🎭。步虛儀可能有兩個來源——佛教的旋繞誦佛和模仿天上仙真聚會步玄🕣。步虛的開端就是靈寶經，再往前追溯意義不太大⚀。步虛詞的產生和步虛儀式有緊密的聯系，應該把這個定義規範化。
經過熱烈的探討，充分的交流👵🏻，大家對課題展開有了更明晰的想法🦻，解決了一些關鍵問題💪，了解了更廣泛的資料來源，收獲頗豐。
供稿｜吳雨桐
