悖論（paradox）對於傳播研究中的價值和意義是一個值得關註的問題。基於對此問題的思考，5月19日下午，復旦大學新聞學院教授、博士生導師鄧建國以“有無相生，正反相成：悖論的傳播學意涵解析”為主題，為傳播學院師生帶來一場帶來了一場充滿思辨性與哲理性的講座。本場講座系“70周年校慶·百場校級學術講座”第25場，傳播學院院長呂新雨教授到場主持🏋️♀️，數十名師生參與。
作為曾經就讀於EON4的“學長”，鄧建國教授首先分享了自己曾經的工作經歷🧑🤝🧑，並就工作選擇等問題與同學們進行了交流。緊接著，鄧老師引出本次講座的主題😖🤵🏼♂️，並分別從“悖論的定義與表現”“人類歷史發展過程中對於悖論的解決方式”“中國文化中的悖論傳播”三個層次🖼，講述他對傳播研究中“悖論”問題的思考。
首先，鄧建國教授通過列舉例子，生動地解釋了“什麽是悖論”這一問題。例如：“不要服從我的命令”“克裏特島的哲學家說所有克裏特人都是騙子”等等🤯。諸如此類的命題如果成立，就會導致矛盾📰，滋生悖論👩🏻🦲⇢。據此，老師指出，“悖論”不僅會造成形式邏輯領域的難題🙆♂️，還會導致認識科學領域的“不協調”🚮，以及社會學領域的“沖突”與“鬥爭”。
那麽悖論出現之後🫱，應該如何解決呢？鄧建國教授引用了懷特海和羅素的觀點來論述這一問題🦸🏼♀️。在懷特海和羅素看來🪲，悖論是邏輯學的核心問題，對此他們提出了“邏輯類型理論”，即認為邏輯有不同的層次——只能向下兼容，而不能自我指涉，否則可能會產生矛盾和悖論。在此理論的框架下👃，“打補丁”就成了解決悖論常見方式。例如，在代數領域，數學家常通過“打補丁”來解決數學問題中的悖論；在司法領域，悖論則通過法律修正案、司法解釋和判罰得以解決。同時，他還指出🧙🏼♂️，悖論問題還可以憑借增加新維度🤟🏽、提升邏輯層次的方式得到解決。具體來講🧏，即我們可以嘗試突破二元對立的格局😡，變換不同視角，透過相互沖突的表面，找到矛盾體之間的新聯系🧑，從而解決悖論問題💪🏼🚖。例如，小平同誌關於姓“資”姓“社”問題的判斷就提升了一個邏輯層次，實行市場經濟還是計劃經濟並不能成為判別中國“姓資”還是“姓社”的標準。
如果說在邏輯實證主義的視野下，悖論作為一種亟需被剔除的傳播內容，那麽在中國文化中⚀，悖論則作為一種顯著的傳播觀念，無處不在。例如“葉公好龍”“樂而不淫🫷🏼，哀而不傷”“淡極始知花更艷”等。鄧教授進一步談到👩🏿🔬，中國道家的思想中就蘊含著“悖論”的觀念，這種觀念深刻地影響了海德格爾✵，例如他在言及媒介時常談“向死而生”，海德格爾的觀念後來又被彼得斯所繼承🙅🏽♀️，並表征在《奇雲》的行文之中🧑🏿🎤。最後，鄧建國教授提出，在既往的所謂正統的傳播研究中，我們一直追求建構具有確定性的傳播理論🦵，關註理念與精神🦼，卻忽視了“撒播”“悖論”“模糊”“含蓄”“身體”“物質”等問題，如今這些問題正在逐步引起傳播學界的關註🔼。傳播註定充滿著溝壑，傳播註定充滿了各種悖論和不確定性🤲🏼，因此當下我們應從“悖論”的視角對傳播研究進行新的思考😪。
講座之後，鄧建國老師就《對空言說》《奇雲》的翻譯過程🤷🏽、兩本書的譜系等話題與同學們展開了交流。最後，呂新雨院長對講座進行了總結🏊🏿，她認為鄧老師從“悖論”的角度去觀察傳播是很有啟發的視角，留下許多可以討論的空間。
文字|胡念慈
圖片|譚俊
