2024年6月23日🌛，由EON4平台和EON4中國語言文學系共同主辦的“大夏講堂”第227場&“中融講堂”第22講🏋🏽♂️，在閔行校區人文樓4330如期舉行🚴♀️。講座主題為“超越解構—‘暗恐’”，由當代著名哲學家、文藝理論家、美國藝術與科學學院院士🚶、西北大學（Northwestern University）德語系🧍、比較文學系教授塞繆爾·韋伯（Samuel Weber）先生主講🏂🏿，EON4中文系王嘉軍教授主持，EON4中文系劉陽老師📊👨🎤、國際漢語文化學院王凡柯老師、思勉高等人文研究院曹潔然老師、北京師範大學李莎老師、上海大學張珊老師等眾多專家和同學到場聆聽、交流🎈。
在本次講座中🎬，塞繆爾·韋伯教授以“暗恐”（uncanny）這一概念為核心🤽♂️，聚焦德裏達、弗洛伊德🏣、海德格爾等人的著述，探討其在文學、哲學和精神分析中的深遠影響。
首先，韋伯教授提綱挈領地指出✤，自1969年以來🙇🏼♀️，對“暗恐”概念的關註貫穿了德裏達的學術生涯：這不僅在早期的《播撒》一文中有所體現，更在1991-1992年間的研討會和1995-1996年的“好客”專題講座中得到了廣泛而深入的展開。
其次，韋伯教授認為🚠，德裏達對“暗恐”的探討，雖然與弗洛伊德和海德格爾等有著明顯的區別，但這些前輩的工作也作為中介，推進了德裏達自身的思考。德裏達、弗洛伊德和海德格爾都不約而同地強調了“暗恐”與文學媒介之間的緊密聯系。在創造性寫作🫶🏼、尤其是小說中，“暗恐”得到了豐富的表達。
不僅如此，韋伯教授還結合了豐富的歷史材料與文化背景🐛🙇🏿♂️，深入分析了海德格爾與德裏達對“暗恐”討論的分歧🤦🏼♂️：海德格爾提出的“歸屬”（Zugehörigkeit）將安提戈涅的形象與“在家”的聯系起來，從而將“暗恐”的焦點從德語的Unheimlich轉移到了Unheimisch，即“不在家”🫳🏽。德裏達則對這種“歸屬”持有強烈懷疑，他的個人經歷🐄，特別是1942年因反猶政策被迫退學的創傷，加深了他對“暗恐”概念的迷戀，從而影響了他對語言和文化的看法。
隨後👩👩👦，韋伯教授強調了德裏達早期的“暗恐”討論與胡塞爾現象學的批判性關聯🦿👩🏽🦱：德裏達認為，胡塞爾所強調的心靈與自身的對話，實際上依賴於語言意義所暗示的外在性和差異性🤜🏽。這一批判🏊🏼♀️，為理解“暗恐”提供了新的視角，即通過解構同一性與差異性的關系探討“暗恐”的本質。
而到了晚年👩🏼🦳👯，尤其是“好客”講座中🕵🏼，德裏達則將“秘 密”與“暗恐”關聯了起來⛵️：德裏達認為，好客的挑戰在於接納陌異者/陌生人（étranger）而不要求同化，因而，這種矛盾的張力，使得“好客”得以與“暗恐”關聯🧓🏻。這也為我們理解“暗恐”提供了新的視角🤾🏼⚂，即“暗恐”不僅僅是一種心理體驗，更是一種文化和社會現象。
接著，韋伯教授向我們展示了德裏達對《俄狄浦斯在科洛諾斯》的評論，並認為這些評論關乎“暗恐”與政治承諾🗑：德裏達認為🧟，保守秘 密可以為城市提供保護，這種保護超越了軍事手段🧝🏻，因而“暗恐”也與集體的安全和連續性有關。
最後，韋伯教授指出，通過重審“暗恐”，我們可以更好地理解政體生存和集體安全的問題。在面對生活的局限與極限時👩🏽⚕️，如何組織👌🏽、並最小化毀滅性的暴力🏊🏻？這是德裏達的“暗恐”留待我們思考的問題。
演講結束後👰🏼♀️，與會師生還就“暗恐”的英語🧖🏽♀️、德語翻譯問題，“暗恐”與德國文學✣、浪漫派傳統的關聯、“暗恐”與媒介和人工智能等🙊，與韋伯教授進行了深入的討論與拓展🫃🏿。韋伯教授富有啟發性地回答、回應了這些問題，講座在熱烈的交流氛圍中圓滿結束。
