2013年10月30日上午💜，英國倫敦大學Birkbeck學院歷史系資深講師、劍橋大學博士藍詩玲（Julia Lovell）在思勉人文高等研究院5303學術報告廳，作了題為“1949年後西方人的毛澤東思想熱”的學術講座。講座由思勉人文高等研究院院長🧎➡️、歷史系教授茅海建教授主持，相關專業老師及學生參加了報告會。
此次講座，藍詩玲老師主要圍繞20世紀60、70年代西方的毛澤東熱而展開，這是藍詩玲老師關於1949年以後西方的毛澤東熱的研究項目的初步成果。藍詩玲老師首先以到底我們該怎樣去描述60、70年代西方的毛澤東熱為題開始了此次講座，在這時期的西方國家，毛裝、毛澤東頭像🧛🏻♀️、毛主席語錄、毛主義黨派等等非常流行💁🏽♀️。這究竟是一種時髦還只是一種對異國情調的向往呢？
藍詩玲老師認為冷戰時期的西方學者不夠註意毛澤東時代中國的文化對國際的影響，這主要有兩個原因：一是西方知識分子低估了毛澤東思想的重要性🧿。他們認為毛澤東的離世與共產主義的崩潰預示著中國的共產主義就不太重要甚至不存在了🐪。二是最近十年以來，英語世界出版了幾本嚴厲批評毛澤東的書籍🦹🏽♂️，這些著作對於引導西方輿論反對毛澤東思想很有效果🦶🏽。但是😖，不容置疑的是🏩，在60、70年代毛澤東熱當中，毛澤東的思想影響了一大批年輕知識分子，這些人以後都成為各國政治界和文化界的重要人物👏。因此👩👦，西方的毛澤東思想熱對於西方的文化、政治、社會都有著長遠的影響🎵🕵🏻♂️。此前的不同研究者似乎都低估了毛澤東思想對歐洲不同國家當代史的影響。因此，我們有必要加強對20世紀60、70年代西方的毛澤東熱的研究。藍詩玲老師希望通過跨國的📚、對比的角度去觀察毛澤東思想在中國之外產生的不同影響📼，希望能夠回答這幾個問題🥷🏽：一、60、70年代西方的知識分子為什麽關心及崇拜毛澤東思想？二、不同國家的國情是怎樣影響知識分子對毛澤東思想的態度？三、毛澤東思想如何影響了西方毛派分子的日常生活？
60、70年代的西方青年學生及知識分子，由於對資本主義社會價值觀的排斥⛹🏽😪、西方國家的外交政策的抗議等原因，他們對資本主義社會大失所望，開始反抗主流社會。這種反抗活動使遊行示威🤱🏻、靜坐抗議等活動越來越普遍。對60、70年代的年輕叛逆分子來說🔊🏉，馬克思主義是一種很有用的理論武器。但是由於蘇聯的侵略行為破壞了其聲譽🧚🏽♂️，左派開始尋找另一個完美共產主義社會的代表👳♂️。而毛澤東思想中的許多膾炙人口的語錄對青年學生及知識分子有很大的吸引力。因此，崇拜中國這個遙遠、神秘的共產主義國家就很自然了。可以將西方毛澤東熱看成類似於啟蒙時代伏爾泰對中國的理想化的重現🍌。
此外，藍詩玲老師還指出西方的毛澤東熱具有很明顯的矛盾🏐：毛澤東時代的中國強調的是集體主義精神和社會紀律，而西方60🪱、70年代的叛逆分子強調的是個人自由、自我表達、個人叛逆🥷🏿、吸毒等等。這兩種價值觀看上去非常矛盾👸🏿。最後，藍詩玲老師總結道🌖👈🏻：西方人眼中的毛澤東熱並沒有很準確的體現出毛澤東時代的中國，倒不如說它反映了不同西方國家自己的國情和政治狀態。
演講完畢後👩🏼，藍詩玲老師就西方60、70年代毛澤東熱與今天的毛澤東熱的比較🧑🏼🎄、西方毛澤東熱的消失原因等諸多問題與在座的師生進行了交流互動。
