12月10日⛹🏼♀️，哲學系第21次哲學沙龍在閔行校區人文沙龍舉行。哲學系王寅麗副教授做了題為“行動與自由意誌：阿倫特的奧古斯丁論題”的報告。此次沙龍由哲學系葛四友副教授擔任主持，哲學系方旭東教授、郝旭東副教授、張小勇博士等出席了沙龍。
主講人從誕生性和自由意誌兩方面考察阿倫特對奧古斯丁自由觀的解讀🤦🏽，進而論證阿倫特的一個重要想法是🧼：行動與意誌在人的“誕生性”境況上存在著某些深刻的關聯。第一👇🏿☘️，基於誕生性的行為。主講人認為行動的基本含義是開端啟新的能力🗺，它在存在論上根源於誕生性（natality）的人之條件，這一點在西方思想史上是由奧古斯丁所揭示的。而人作為“開端”有兩層含義：對於一個業已存在的世界來說他既是一個新來者（newcomer)，一個新的開始（new beginning）,又是開端者（beginner）,具有行動👨🏿🦰，即開端啟新的能力🙅🏿♀️。接著主講人分析了阿倫特對奧古斯丁“誕生性”概念的處理👌🏽，主講人認為阿倫特堅持的誕生命題同時蘊含著自由原則的觀點是找不到根據的🐅，誕生性跟自由原則的聯系需要到一種內部的精神能力那裏去尋找。第二，奧古斯丁對意誌的發現🧑🏼🤝🧑🏼。阿倫特認為奧古斯丁擺脫了早期摩尼教的善惡二元論之後🧎🏻➡️，在意誌概念上邁出了關鍵性的一步。奧古斯丁發現意誌的沖突不是善和惡兩種力量的交戰或肉體和精神的對抗，而是意誌自身陷入的對抗♈️。阿倫特指出，奧古斯丁在自己在充滿掙紮的信仰歷程中發現了意誌的一般特征：“當心靈命令身體時🧕🏽💂🏿♀️，他立刻服從，當心靈命令自身時，卻遭到了反抗。”它既願，又不願⚫️，既不能完全地命令，也不能完全地服從👼🏼。第三🧦，意誌的時間性。主講人認為阿倫特在後期著作中考察了意誌分裂問題在奧古斯丁那裏的克服，並從時間性的角度對意誌做了考察。主講人指出阿倫特大膽地推論出🤾，《懺悔錄》十一卷通過對時間的著名反思所闡明的心靈內在的時間性✍🏼，其真正意圖在前謂“開端命題”中才得到澄清🙇🏻🎷。對此，主講人認為阿倫特把奧古斯丁的意誌概念聯系到他的誕生性表述是相當獨特和原創的解釋。最後🧾🧙🏻♂️，主講人得出結論™️：阿倫特既肯定了在基督教思想史上奧古斯丁通過對內在自我的發現🕗，揭示意誌自身分裂的意涵，從而批判了近代政治思想中的意誌主體，又把他的意誌概念聯系到他的誕生命題，在心靈時間性上肯定了行動的創新力量🔮。
在討論環節💪🏻，參與沙龍者從各自的學科背景出發發表了自己的看法🤽🏼♀️，主講人一一做了回應。
