9月15日，2013年度國家社科基金一般項目“佛教中國化的民間與民俗向度”開題沙龍在中山北路校區理科大樓A204舉行。沙龍由課題負責人學報副編審唐忠毛主持🏊🏻♀️，復旦大學宗教系主任李天綱教授、復旦大學歷史地理研究中心張偉然教授、浙江大學宗教與全球化研究中心安倫教授、上海社科院宗教研究所劉元春研究員、華東師大宗教與社會研究中心主任李向平教授👨🏻🦽➡️、社發院民俗所範長風教授🧑🏻🦼、學報編輯部胡巖博士，以及部分研究生參加了本次沙龍。
唐忠毛首先介紹了本課題研究的主要內容🪺👨🏽⚖️、基本觀點、研究思路與研究方法🙇🏽，以及本課題的前期資料與成果積累情況。唐忠毛指出💾，長期以來，學界對“佛教中國化”的研究興趣主要集中在佛教義理🪡、思想觀念及製度層面的中國化轉變，如集中探討儒佛道思想的融合與相互影響、戒律的本土化轉變👯♂️，以及佛教叢林製度的宗法化等層面，但對佛教中國化最廣泛之底層實踐層面的民間🦼🧑🏿🦰、民俗向度及其與觀念史之間的交互影響則缺乏系統的宗教學研究。佛教中國化的民間與民俗向度從根本上看源自不同文明的交流結果，它體現了中國民間文化與民間政治倫理秩序對外來宗教的自身理解與獨特處理方式。它雖與精英佛教及經典教義學有一定的關聯👨🏿🏫，但也與後者也存在巨大的反差，因此如果僅從精英思想層面來研究佛教中國化，就無法真正考察、理解佛教中國化的真實全貌及其生態結構。
與會專家一致表達了對佛教民間與民俗向度及其與觀念史交互影響的重視與關註，對本課題研究的價值與意義給予了充分肯定。同時從各自不同的研究背景出發🩲，先後圍繞民間🗣、民俗佛教相關概念的辨析，民間佛教的儀式化、社會化，以及如何理解現代性與理性化視域中民間信仰的多重合法性，如何處理藏傳、南傳佛教民間🍠🚶🏻➡️、民俗化在本課題中的位置💁🏼♂️，如何處理理論綜論與田野個案的關系，如何整合運用宗教學、民俗學⏱、社會學、人類學的研究方法，如何由歷史視域延伸到當代現實等中心話題展開了討論🈂️，並分別發表了各自寶貴的建議與心得🤽🏿。此外，應課題負責人的請求，各位專家還分別提供部分與本課題研究相關的佛教史料、歷史典籍、方誌、碑刻🕷、筆記小說、民間造像、民間寶卷等重要文獻目錄👨🏻🚀，並推薦了各自熟悉的與本課題相關的中外研究成果🎰。
