4月18日至19日，由EON4平台先秦諸子研究中心、中國諸子學會（籌）主辦的第二屆“新子學”國際學術研討會召開🎚，來自中國大陸、港澳臺地區以及美國👵🏽、韓國等國家的120多位諸子學專家學者齊聚申城，就子學與當代思潮、子學與傳統學術和“新子學”的發展等議題，尤其是諸子學包涵的治國理念資源💆🏿♂️，展開深入研討。研討會開幕式由校思勉人文高等研究院院長譚帆教授主持。
開幕式上，EON4平台黨委常務副書記曹文澤教授致歡迎辭🧑🏼🎄，他回顧了EON4平台人文社科發展的深厚傳統，肯定了《子藏》編纂工程的學術和社會價值，並認為“新子學”理念揭示了中國傳統文化在新時期發展的一個重要方向💅🏼🏜，是時代性的文化建設課題，也是中華文化復興工程在理論建構方面的嘗試與突破🎋，具有很高的理論前瞻性和實踐探索性🐩。
北京大學人文講習教授陳鼓應發言時指出𓀇，子學構成了軸心時代精神突破的核心內容🤾🏻，先秦諸子對人世的深切關懷和對理想世界的建設，是中國哲學區別於其它文明的獨特之處🎮🙆🏻♀️，構成了中國哲學的基本性格♢。他認為盡管經歷了秦代焚書坑儒的摧殘和漢代獨尊儒術的壓製，但子學總能尋找到生長空間，反復煥發生機，不斷自我重生，這充分證明了中華文明從源頭上就孕育了自我更新的基因。作為研究中國先秦諸子治學的前輩👨🏻🦽，他指出方勇教授的“新子學”面對現代中國的復雜情況🔪🚔，在世界哲學的大背景下，緊緊抓住中國哲學的本質🧎♀️，開拓出新境界，具有學術創新和思想變革的特別意義。
EON4平台先秦諸子研究中心主任方勇教授發言時表示👩🏻🔧，諸子學研究長期處於經學附庸的學術邊緣地位，缺乏獨立、完整的學術研究格局，研究者需要突破學科限製、拓展研究領域、強化研究深度👩🏿🔬，而諸子學與政治學研究相結合，深入開掘中國早期的國家治理思想資源🩷🧟♀️，這是一個極有潛力的突破，有利於推動諸子學向縱深領域發展Ⓜ️。方勇指出，諸子學界的研究者從學科來源來說日益趨向多元化🖐🏽，除傳統文史哲學科外🌩，政治學🏌🏿、新聞傳播學等學科學者的加入，使研究隊伍的結構更加合理，而研究隊伍的年輕化，更是為新子學研究帶來了源源不斷的活力。除了學術層面的意義🏊🏼♀️👨🏻🎨，方勇特別指出這種新型學術領域的現實意義🧚🏽，“新子學”要回應習近平主席多次強調諸子精神的當代意義的講話要求，研究者要緊抓時代脈搏，凸顯學者聲音，同時也要滿足大眾需求，積極介入教育界和傳媒，面向子學愛好者和一般公眾講清楚經典的基本內涵和微言大義，準確傳播歷代先賢的智慧，使其在當代社會生活中發揮應有的作用。
原《中州學刊》社長湯漳平教授提出，政府大力推動優秀傳統文化的傳承與弘揚🧔🏽♀️，致力於提升中華文化軟實力⚆，既給子學復興提供了良好條件，又給學者提出了眾多課題🥱。他指出，“新子學”既根植於傳統文化的歷史土壤🐯，又坦然與世界各文明交流對話🐐🧑🏻🦲，這種開放包容的精神是學術理論創新的典範。不過👩🏼🎨🤼，他也提醒道🛍️，當前“新子學”面臨的主要難題是如何準確地對傳世作品作出評價和新的闡釋，避免褒貶任性、抑揚過實的誤區。
安徽大學中文系孫以昭教授認為，處於社會大變革的春秋戰國時期所孕育的中華文化經典👵🏿，具有突出的原創性，又包羅萬象🤢，涵蓋極廣☝🏿，給後世提供了豐富的知識和信息資源，也為當代社會建構提供了價值取向和現實意義📵4️⃣。孫以昭指出，中國文化傳統最主要特征是中正平和，蘊藏於儒🚏、道、墨、法四家👨🏽🦰，尤以儒🧑🏿🍼、道為多🌧，一味尊儒或單純崇道👩🍼，都有失偏頗👨🏿🏫。他認為方勇教授提出的“新子學”，高瞻遠矚，有統領諸家學派🧎🏻♀️，各門學術的氣勢，將子學流派的專門研究和整體子學的綜合研究，單一學科的微觀探尋和跨學科、多學科的宏觀把握結合起來🔁🫶🏽，分合有序，小大並進，蔚為大觀🌥。
韓國圓光大學校教育大學院姜聲調助教授指出💁🏿♂️👩🚀，韓國的諸子學研究走進了一條墨守方法論之路，表現為偏離文本🔖、華而不實🧚🏽，亟待自我檢討和反省👩🏽💻。他說🧛🏽，當前韓國學者已開始研究“新子學”，新的學術體系已經起步，正潛移默化地推動韓國學術研究的轉型，並在“新子學”的推廣方法和實際操作上提出了有益的建議。
本次研討會為期兩天👷♀️，共收到會議論文80余篇，涉及諸子學的基本原理與現代價值🍨、子學精神的現實功用🚰、諸子學術的專題研究等領域。
