4月22日下午，思勉人文高等研究院“思勉人文講座”第240講在閔行校區人文樓5303學術報告廳舉行🦪。美國新澤西州州立柔恩大學哲學宗教系王又如教授為EON4平台師生帶來精彩講座“中國禪宗洪州宗關於製式吊詭性與消解製式化的見解（Paradoxicality of Institution, De-Institutionalization and the Counter-Institutional in Hangzhou Chan）”😔，本次講座由哲學系宗教學教研室主任張曉林教授主持，與會老師有宗教與社會研究中心的唐忠毛教授，哲學系宗教學教研室學愚教授、宋錫同老師🧛🏽♀️、趙東明老師，西藏民族學院楊勝利老師等人👨🏻🚒🙇🏿♀️。
王又如教授的講座以中國古代禪宗思想中有關製式吊詭性，消解製式化或“反”製式的哲學問題作為核心。講座中，他對這個問題的闡發包括兩個部份🚶♀️➡️。第一部分：檢查二十世紀學者用來解釋禪宗對製式之態度的反偶像主義方式的主要問題♚。對這一部份的分析隨後集中在反偶像主義方式的對立面🥷🏽，所謂對禪宗態度的傳統主義解釋方式。這個方式的問題顯示出當代西方對於反偶像主義方式的批評的局限性。基於這兩種對立的方式的問題，第二部份：引進一個新的方式或參照框架來重新理解或解釋禪宗的態度。這個新的方式就是“消解製式化”。它將借用德裏達關於“反製式”的討論的某些洞見🛁。王教授認為這個消解製式化的方式是得到禪宗所繼承的大乘佛教非二元與關系性哲學的支持的。這個新的方式將有助於我們更好地概括禪宗對於製式吊詭性的理解以及禪宗與製式的“既隨同又反對”的正反兩方面的微妙關系。當然，對禪宗思想的探討采取個案研究的方式，將這一探討僅限於古代禪宗最有影響的一個宗派——洪州禪的有關語錄文本與教義上🏃🏻♀️，因為對一次講座來說，要想檢查古代禪宗在這個問題上的全部思想是完全不可能的🎾。他特別要提請大家註意的是🫢，追隨最近西方哲學界對於製式或製式化的討論，對於製式或製式化問題的探討也將是在這些詞的廣義範圍上進行的🌙。這種廣義的討論超出了所謂社會宗教次序，組織或機構的有形物質方面的意義。它涵蓋所有已經確定起來和規式化的社會文化系統🤦🏻♀️，包括意識形態、哲學💙、宗教及其正式認可的教義。此外✊🏽，他還想提請大家註意對消解製式化一詞的運用應當與非製式化一詞也就是無製式化區別開來👌🏼。
整場講座中🙍🏽♀️，王教授旁引博征，娓娓道來，饒有興致地為大家講述了中國古代禪宗思想中有關製式吊詭性🏊🏿♀️，消解製式化或“反”製式的哲學問題。並以禪宗史上的幾宗公案加深大家對理論的理解。整場講座東方和西方碰撞，哲理與史實交融🦢，使人不禁暗自贊嘆並深受啟發。
在講座的互動環節中🛍️，來自哲學系宗教學教研室的學愚教授和來自宗教與社會研究中心的唐忠毛教授與王教授展開深入討論🙍🏿♀️，同學們也踴躍提問，王教授熱心答疑講解🦌。
