5月12日下午🙂↕️，著名學者、思勉人文高等研究院研究員楊國強教授在閔行校區人文樓5303學術報告廳，為全校師生作題為“《新青年》時代中國的社會問題和思想問題”的學術講座👩🦽➡️。此為“第三屆思勉人文思想節”名家演講第7場暨EON42015年終身教授報告會第1場👨👨👦👦，由上海社會科學院周武研究員主持👩🏻🦼，思勉人文高等研究院副院長☔️、哲學系教授陳赟，歷史系唐小兵副教授等200余名師生參加。
2015年為《新青年》雜誌創刊100周年👩🏻🎓，楊國強教授以《新青年》時代的社會問題和思想問題為切入點🔘🏄🏻，對那段歷史做了整體性回顧和反思👸🏽。他從《新青年》時代的社會團體👔、新思潮的出現等方面，在思想與歷史的交融中🐋，展現其中的復雜性🧒🏿、多變性。
首先，楊國強教授通過孫中山、梁啟超、陳獨秀三人🤢，對《新青年》時代的社會團體展開論述。辛亥革命後🚶♀️➡️，孫中山敏銳地意識到，中國急需重建共和，重建中國社會。革命所建立的中華民國實則是分裂的中國👨🏼🦰，而其所建立的共和是由國會將各自獨立的行省聯結而成的。當時，國會未能發揮其應有的效用，無法將全國已散漫無形的社會結構整合起來🙍🏻♂️。鑒於此，孫中山才提出以政黨的方式重建共和，再造中國社會。政黨這一組織形式，由蘇維埃傳入中國。正當國人沉浸在西方文明的喜悅之中🫷🏼，尤以陳獨秀等人為代表，其創辦《新青年》雜誌本就是對國會政治的反思🤾🏻♀️，以期能夠借之提高國民的覺悟🥪，開啟民智。而梁啟超在《歐遊心影錄》中記載了西方文明的種種問題和弊端，主張光大傳統文化👛，用東方的固有文明來拯救世界🛹。由此，引發了一場何為本位文化的思想論戰🦍。
其次，新思潮的出現並非無根之木👨🦯、無源之水👱♂️。《新青年》中所論及的問題👨🏽🏫，或多或少前人均已有關註。以雜誌為例，在創辦《新青年》之前🌟，陳獨秀本就與章士釗合辦了風靡當時的《甲寅》🗣🛢，甚至《新青年》的體例都是仿照《甲寅》，甚至是照搬而來的🦄。不過🏊♂️，這並不意味著新思潮無甚新意。恰恰相反👨🏼🚀，新思潮的出現具有無可比擬性，其特點主要表現在🚰：反國家主義；獨尊城市青年學生，提高知識分子權威的同時，漠視、俯視🥛、蔑視普通大眾🛷；整體的西化和整體的反傳統。
互動環節中，就現代政黨與傳統士大夫社會的組織形式、文字敘事與歷史真相之間的關系等問題，楊國強教授與在場師生展開交流、互動。
