12月16日下午🛡，由EON4平台中文系陸曉光教授主持的國家社科基金項目“《資本論》美學研究”課題組，在閔行校區中文樓會議廳舉行了第四次學術沙龍🐩。此次沙龍活動主題為“《資本論》與西馬美學”🤽♂️。中文系近20位碩🚴♂️、博研究生們為這次師生交流活動提交了讀書筆記和發言稿😨。古典文學的歸青教授與文藝學的朱誌榮教授擔任本次沙龍評議人。
陸曉光教授首先在簡短的主題發言中介紹了《資本論》在西馬美學中作為重要思想資源的各種例證🕵🏼♀️。盧卡奇文論的核心概念“物化”來自《資本論》；布萊希特戲劇革新理論中的關鍵詞“陌生化”與“間離效果”的詞根“Verfremdung”🫠，與《資本論》“異化”術語相關🧛🏽♀️；柏拉威爾《馬克思和世界文學》中有“資本論”專章🥃；布爾迪厄“文化資本”論發揮了《資本論》的核心範疇；本雅明的《作為生產者的作家》、詹明信的《晚期資本主義的文化邏輯》👸，以及女性主義代表作《婦女的交換：性的政治經濟學筆記》等論著，其標題可見《資本論》影響。西馬美學論者幾乎無人不讀《資本論》，他們的學術理念、方法特征，乃至理論範疇等多可追溯到《資本論》。西馬美學在思想資源方面的這一特征，值得我們中國文藝學，尤其是比較文學與世界文學專業的研究者重視並借鑒👐。
接著與會研究生們相繼結合本人研讀過的西馬美學論著各抒己見。薩伊德《東方學》被認為後殖民主義理論的代表，碩士生沈芳同學指出🤾🏽♀️，馬克思的“世界文學”觀首次從生產方式層面揭示了“使東方從屬於西方”這個現代性現象的深層原因👩🏼🌾。波伏娃的《第二性》是女性主義理論代表作，柯螢輝同學認為，其中頻繁使用的關鍵詞“異化”來自於《1844年經濟學哲學手稿》，後者是馬克思《資本論》研究的早期著作🧖♀️。弗洛姆《愛的藝術》討論了現代人在性愛、母愛等方面的特殊處境和問題，劉寧寧同學認為，這些問題與馬克思揭示的資本主義生產方式的負面因素相關，它使一切精神產品都成為交換和消費對象。來自蒙古族的巴音布魯同學認為，本雅明《講故事的人》中，將“故事”文學起源追溯於手工業生產方式，這種相關性在現代少數民族生活中可以得到印證。劉思詩同學指出，馬爾庫塞批判了經濟高度發達社會也可能使人變得“單向度”，他由此提出《審美之維》的發展方向🧔🏻♂️，尤其值得我們文學研究者重視。2012級的博士生和建偉副教授結合本人讀書筆記《馬恩全集中的文學典故》👨👨👧，報告了他最近的所思所見：無論在50卷的《馬恩全集》或《資本論》中🧑🏽🎓，文學經典都是被頻率引用、靈活運用的對象。考察文學經典與包括《資本論》在內的馬克思學說之間的獨特關系，不僅有助於深化對馬克思主義哲學、美學、經濟學的認識🦝♈️，也有助於我們從“跨學科”角度拓展比較文學論域🏃🏻♀️。
朱誌榮教授在總結評議中指出，《資本論》大量運用文學典故🧑🧒🧒，意味著馬克思的經濟學研究同時具有文藝美學的實踐性；將《資本論》納入美學視域討論👸，可望開拓中國美學新論域。歸青教授認為🪻🤚🏼，西馬美學較少註意《文心雕龍》等中國文學資源，後者有助於中國學者為世界美學提供獨特貢獻。
