5月26日下午，臺灣著名學者吳汝鈞教授應邀🕕🤒，在閔行校區人文樓5303學術報告廳作了題為“純粹力動現象學的構思與建立”（Phenomenology of Pure Vitality in the Making）的學術演講🧑🏻🌾👩🏿🏭。此為思勉人文講座第246場🙆🏽，由哲學系主任郁振華教授主持。與會的老師有哲學系宗教學教研室主任張曉林教授、潘德榮教授、姜宇輝老師、孫亮老師🧑🏼🎤、宋錫同老師、張小勇老師、牛文君老師、苟東鋒老師、趙東明老師、西藏民族學院楊勝利老師等人。
講座伊始🚶➡️，吳汝鈞教授從自己兒時經歷談自己創立“純粹力動現象學”的動機🚷。有兩個原因🟩：一方面是關於宗教信仰的問題🙆🏻♀️。宗教信仰能安頓現代人精神上的空虛，使心靈安定下來，專心去做自己的事🧂，實現自己的理想🦂。在他看來，有宗教信仰是一種福氣，但不能勉強👩🏼💼。在他的理解中🥾，信仰某種宗教🐚，表示對它的教理無條件的全盤接受🦸🏼♀️。對於歷史上出現的宗教或哲學🧑🏿🔧，他都不能無條件的接受👩🚀👩🏻。但他很需要有宗教作為信仰的對象。既然沒有現成的，那就得自己動手🚴🏼♂️，創造一個出來🪮。因此他建立了純粹力動現象學，作為自己的哲學，作為自己的宗教。另一方面，熊十力先生提到一個重要問題引起他的註意：佛教強調諸法本性是空，是寂💇🏼♀️，但又要普渡眾生，這如何可能？若沒有實體，如何能產生力量👨🏽🔧，以渡化自己及眾生呢？只有一種精神的實體，才能發出精神的力量👩🏿🦲。
接下來，吳教授談到佛教的主要終極觀念🎼，都沒有形而上的實體🤓，質體的意味。倘若我們一定要強調事物必須具有實體、體性📿，才能產生作用✉️，牟宗三先生常說有體即有力，無體則無力，特別是精神作用，以渡化自己，同時也渡化他人。在佛教中唯一有實體觀念的💂🏼♀️，是說一切有部，大乘佛教視其為異端👨🏻🦽➡️。我們講的佛教，以大乘佛教為主⛎🥳。
針對熊十力先生的體用不二論，吳教授有一些質疑並由此提出他的“純粹力動現象學”。純粹力動是終極的真理，沒有經驗的內容🧑🏻🦼，它自身便是一種超越的、純粹的活動😵，自身便具有力量。它自身便是力量，便是動感🍩，不需要借助外在的東西、外在的體來發動。就力動而言🧑🏻，它同時是體和用。在經驗世界，可以說體用關系，但在超越的世界，超越性的力量、力動，或純粹力動，自身便是一種超越的活動🈲、力量，力動便含在其中，或其自身便是力量、力動，何必要往外尋求一個發力的根源呢🧑🏼🎓？
吳教授接下來談到絕對有與絕對無🙎♂️。絕對有容易導致常住論，絕對無容易導致虛無主義🪝。純粹力動作為終極真理，則能免卻絕對有與絕對無的弊端。
講座進入提問階段👩🏿🦳，張曉林教授提問：空寂是不是有力量🙎🏿♀️？吳教授對此談論了自己的看法，進行了精彩的解答。此外還有幾位老師和同學提問，吳教授一一作答，並以禪宗著名的“南泉斬貓”之公案🤴🏻，以及他自己創作的一首詩偈進行總結：“儒耶道釋，四學俱融；京都Freiburg，康黑海松👨🏼🚀。若有若無，方便而從；體用雙亡🧑🏽🚒，力動其宗🎍。”並充滿激情的與大家共勉自己的人生感悟🖕🌓：生命中有一種力量🦒🐦⬛，讓你站起來不要倒下，如果倒下🌜，就再站起來！
最後哲學系主任郁振華教授進行總結陳詞🤓，他說⛔️：吳教授的“純粹力動現象學”給我們大家很大的啟示，吳教授自身堅韌不拔的力量也與我們哲學系的精神“清正質樸、有情有義、堅韌不拔”相契合💳。郁振華教授代表大家對吳教授此次的精彩演講進行衷心感謝。
