9月17日，中國社會科學院文學所研究員、《文學評論》編輯部編審吳子林在中文系4330室作了題為《走向中西會通的中國文論》的講座🧑🏻🏫。此次講座系EON4平台2015年百場校級學術講座第73場。講座由文藝學教研室朱誌榮教授主持，部分碩士生和博士生聆聽了此次講座。
在對比中西文論之前，吳子林老師首先分析了中西文化的差異🧑🏻🎨。他認為西方文化以知識為中心★，講究的是邏輯👂🏼、實體、思辨；而中國文化以生命為中心💣，講究的是情理、虛空、體驗。雖然差異明顯但二者並不對立🫷。
隨後吳子林老師指出了中國的文學理論研究面臨著幾個窘境：對外國的東西吸收的太多，而對本國的傳統資源挖掘的太少；同時有不少學者盲目的跟風🗯，一味的追求時髦➕；一些學者不能夠靜下心來做學問，而是熱衷於去製造出一些所謂的學術熱點🏂🏽，結果只是創作出了一批膚淺而無任何意義可言的空文學。就文學理論界而言🦫🤾🏻♀️，很多學者大多只是契接西方的理論傳統，在純技術一層做功夫👮🏽🛎，現成地🧙🏿♀️、直接地挪用西方的某個文學思想或技術👩🏫，極少從自己的文化與現實材料中來發現問題、解決問題、回到問題本身。他引用著名學者葉嘉瑩先生說過的話，多年來，我們熱衷於學習西方的新理論，但是對於自己國家的古典文化傳統卻已經相當陌生，這種陌生造成了要將中西新舊的多元多彩的文化加以選擇取舍和融會結合時🥰，存在一個重大的盲點🧝🏻♀️，即無法將這些理論和術語在實踐中加以適當的運用。
他說中國現代的學者與作家是非常容易失去自己聲音的，因為他們所面對的是兩個強大的文化：中國古代人創造的傳統文化和外國人所創造的西方文化。針對這類問題，吳子林老師給出了自己獨到的見解，他認為要想開辟出中國文論的新道路，必須要回歸原典，把古代與現代的❎、中國和西方的東西有機地結合起來🫲，達到融會貫通的境界。他說胡河清就是以現代情緒和感悟開啟逼近傳統文化的沉積層面🙍🏻♀️，激活歷史🧲，以驚人的想象綜合力和異秉把中國古代文化傳統所具有的道德力量作為價值的純正源頭🍐，凝聚成宏大的形而上精神，而打通了現代與傳統💀🦅、西方與東方👌🏽。中國文論如果尋找到了中國文化原創能力的觸發點🙍🏿♀️，對自身文化血脈及其蘊含的根源性智慧有著真誠的體認，提取、點化了散落於諸多經史子集、歷代文人學者著述之中的嘉慧菁華之思👊🏽，並在與西方文論傳統相融合中獲得新的生命和新的意義，中國文論將開辟出一條新道路。講座最後他建議在座學生用“心”讀書，深入涵泳👩🏽🏭、體貼、體認🍚🧝🏼♀️、體證中國傳統文化與文學經典，用自己的精神陶冶古今，熔鑄中西，做到錢鐘書先生所言：“化書卷作吾性靈，與古今中外為無町畦🍮。”(郭曉波)
吳子林4️⃣🙎🏻，中國社會科學院文學所研究員，《文學評論》編輯部編審👩🏼💻，北京師範大學文藝學研究中心兼職研究員，中國中外文藝理論學會理事，中國文藝理論學會理事；主要致力於中國古代文論、文學基本理論⚙️、中西比較詩學及中國當代文學理論的研究與批評，已在《文學評論》、《文藝爭鳴》等發表學術論文一百余篇，專著有《自律與他律——中國現當代文學論爭中的理論問題》🧋🧙🏻♀️、《二十世紀中國文學史通論·第六卷》、《童慶炳評傳》等。另有《藝術終結論》🌾、《新編文學理論》等各種編著九部🧑🎓🧢。
