11月1日晚上，清華大學歷史系暨思想文化研究所方朝暉教授做客EON4平台閔行校區人文社會科學學院哲學系會議室，作了主題為“現代中國學術傳統的迷失與再造”的演講。本次講座為校級百場講座，由臺灣華梵大學陳振昆教授主持，陳赟教授以及人文社會科學的眾多學子參加🙆🏿。
方朝暉教授首先從現代中國各行各業意義失落的問題切入，以“足球遊戲”和“西方人研究日本為何無法獲得諾貝爾獎”為例⛹🏻♀️，說明各階層意義失落的因由🎇🐤：不以其行業自身為目的✌🏿，而以外在功利實用性為目標；同樣，現代中國學術的外在功利心，使其無法冷靜客觀地看待中國古代學統和西方學統👨🔧，結果導致學術研究意義的失落💣。接著展開本講座的主題“現代中國學術傳統的迷失與再造”。
通過中國有沒有哲學這一問題來追問西方哲學究竟是幹什麽的，以及西方哲學綿延不絕的原因是什麽。從亞裏士多德以來，西方哲學的主流精神是以哲學自身存在為目的的滿足人性本來好奇心的自由探索精神。這種主流精神是西方哲學演進不竭的真正動力，它不僅僅是建立概念體系、觀點➜、結論👱🏼♀️，更重要的是滿足人性好奇心和賦予生命應有的意義🩸。因此👩❤️👩，研究西方哲學就應該回到西方哲學的根子處📚，而不是趕潮流地追逐西方哲學的體系、觀念和結論。對於西方形而上學的真正含義的梳理，說明了西方哲學具體是做什麽的。形而上學在西方哲學中真正的含義有三個👷🏻♀️：其一，追求終極意義🧗🏻；其二，對終極基礎的探索；其三，對存在（Being）整體性的研究探索。自由探索世界最後原因和終極基礎的形而上學在能夠滿足人性本來好奇心的同時，還具有合乎理性的普遍標準——邏輯演繹和推理論證。那麽，中國哲學學科的界定及意義就受到質疑，硬生生地建立中國哲學就是削足適履🤵🏿，既丟掉了幾千年來傳統中國思想求道問學的精神，不以古人求道問學的功夫參與生命的自我滿足和意義的生成，也不按西方哲學純粹自由思辨精神來進行哲學研究，這就導致了學術生命意義的缺失🏊🏻♂️🧙🏻♀️。
哲學被翻譯成愛智慧是有問題的，它的本義是愛思辨的智慧和愛科學知識的智慧。雖然西方哲學家中也不乏對現實實用的關懷，但他們的哲學靈魂卻都是思辨的認知。中國學術不但放棄了中國古代幾千年追求生命意義的方式，而且沒有學到西方哲學幾千年實現生命意義的方式，還沒有找到我們生命有意義的方式和好的遊戲規則；因此，中國學術未真正進入中國現代學術傳統，未找到好的理解哲學學科的鑰匙，以及未真正建立中國現代學術傳統。同樣，現代中國的各學科不僅未真正進入西方的話語體系中🚵♀️，也沒有建立起自己研究性的科學話語體系🪼💀，都在盲目地從事學科研究和建設🐨，這勢必導致學術研究意義的失落🦮。
最後🙇🏿，方朝暉教授就“現代中國學術傳統的迷失與再造”與參加者進行了互動交流🌎。
