11月5日下午，MODO人類學講習堂第十七場講座在閔行校區法商北樓101教室舉行🧝🏼♂️🙌🏼，此次講座邀請了來自中國社會科學院社會學研究所的何蓉教授主講🧑🏼🌾，並由人類學研究所的黃劍波教授主持，吸引了眾多師生前來參加。
在本次講座中，何蓉教授首先概述了韋伯作品的譯介與研究現狀🤫，從國內和國外韋伯研究的作品譯介中可以看出，不同的譯本體現出不同時代對於韋伯的理解，關於韋伯研究的閱讀前提條件已經具備了，在專門的研究刊物的整理中可以看到最前沿的議題🕵🏽🧎♂️➡️，而且不同的學科中都可以看到韋伯研究的線索，同時提到了英美主流的理解成為現今韋伯研究的定界。接著何教授提到了在研究韋伯的閱讀和理解中存在的問題，主要有在社會科學的初生階段忽視了學科史的事實📯，法學的訓練、歷史的興趣以及經濟學的認同對於理解韋伯同樣重要；忽視了個人生活史的主題與變化🌪🚵，在此特別指出了1904年韋伯美國之行的意義對於韋伯今後的研究生涯十分重要，再者“早期韋伯”的學術成就與評價🌾，以及一次世界大戰的影響都成為理解韋伯的重要切入點，她認為理解韋伯的學術必須要結合個人生活史和相關的學術背景。
在整場講座中，何蓉教授提出了閱讀韋伯的立場，即韋伯作品是經典但韋伯是我們的同時代人，並圍繞了此中心立場提出了三個重要問題🧞♀️，第一個是為什麽要閱讀經典🫖？在她看來閱讀經典可以讓知識從皮毛滲透到骨髓深入到神經中樞🧑🎄，一本書就像一面鏡子🤌🏿，在看書時實際上也在看自己👘。用何老師的一句話說🏂🏿，“因為他們在那兒，他們很有趣🙅🏼♀️，直面現實就是追求前沿。”第二個問題是韋伯作品是如何成為經典的？何老師將韋伯與馬克思👩🏼💼、塗爾幹作對比🚒，認為他們都對社會與經濟做出了深入的剖析，而且他們都有一個共同點即學術背景都很成功，同時韋伯年少成名，壯年即困於病，無學生也無宗派成就了他學術的獨特性，他代表作的爭議例如主題統一性💃🏿，《經濟與社會》的未完成性質也是他的作品成為經典的重要因素。另外德國對美國的思想史🙇♂️、教育史的意義，韋伯與美國學界的關聯☮️，例如威廉·詹姆士，斯莫爾與芝加哥學派🤵🏼♀️👩🏽🍳，以及杜波伊斯等等都對韋伯的作品產生了深遠的影響🚪👩🏽🍼。最後一個問題是為什麽說韋伯是我們的“同時代人”？何蓉教授認為韋伯所研究的仍然是我們研究的問題，同樣韋伯也仍然是我們關註的人物，他像所有學者一樣，提供了有意義的基本論題，在形式上來說看上去更復雜更不易總結，提供的洞見是始終存在的而且實際上超越了他所處的時代。她認為韋伯作品在不斷豐富其自身學術的同時📁，也豐富了閱讀的人並使得思想力量不斷得到充實。
隨後🤽🏿♂️，講座進入了互動環節🧒🏼，在場的老師和同學們積極地提出了自己的問題和看法，諸如：韋伯問了哪些核心的問題？研究韋伯作品閱讀這一議題的出發點是什麽？哪些方面是我們理解韋伯作品的切入點🧞♀️？等等，何教授進行了回應📷，《新教倫理與資本主義精神》是韋伯的經典作品，主題上他在經濟與宗教中建立了關聯，方法論上她建議與客觀性相關文章對照起來閱讀🌉，從地位和作用上理解他為西方理性主義的發展🧑🏻🏭，為以後異文化的研究奠定了提問模式。
