9月22號下午，國家社科青年基金項目“具身視野中的具身性研究”在閔行校區人文學術沙龍舉行。課題負責人、哲學系教師何靜主持了開題論證會。本次開題報告邀請了哲學系蔡蓁副教授🧋、孫亮副教授🔜、宋錫同副教授、牛文君博士、王韜陽博士等青年教師參加。
首先，何靜老師從問題提出、國內外研究現狀、研究思路、前期工作和預期成果等五個方面對課題研究進行了匯報。社會認知（social cognition）關註我們對自我和他人的判斷🤵🏽♂️、理解和評價。具身哲學所孕育的新觀點和新方法也牽引著社會認知研究的推進🛀🏿。然而，具身社會認知研究的的興起，打破了這一格局。它對傳統社會認知研究所作出的推進突出體現在以下四個方面：（1）對“理論論”和“模擬論”兩大主流社會認知理論進行激烈的哲學批判。（2）積極吸納並進一步發展了現象學傳統中有關社會認知本質的敏銳洞見（E.Thompson 2007🧗；D. Zahavi 2008, 2014）。（3）形成了一些重要的社會認知理論成果。如直接社會知覺理論、互動理論、生成交互理論等理論框架。（4）心理學、神經科學、生物學的科學研究中關於社會認知具身效應的重要發現⛴。這些研究證據有力地表明：社會情境中的認知功能受限於身體🔱。
本課題已經註意到👨🏽，盡管具身哲學理論已成為社會認知研究的一種新取向，但目前還有一系列理論問題亟待澄清🧑🏿🎄。例如👩🏽🦰，具身學派給出的理論論證和經驗證據仍然不足以推翻以表征為核心的讀心過程在社會認知中的主導地位，也不能建立起可供測量的理論模型來說明具身化才是社會交往的核心🏺；社會認知的具身效應是否存在邊界條件？如果社會認知從本質上說是具身的，具身社會認知能否證明身體在高級社會認知過程中的重要作用等等👩🚒。另外🎛，社會認知是一種具有社會性的獨特認知形式♊️，具有文化依賴的特點🤰🏼，不同的文化對社會交往方式產生的影響可能是什麽🎍？
因此本課題的研究對象有三大部分☺️：（1）系統闡釋具身哲學對傳統以計算-隱喻為哲學基礎的社會認知研究的新推進🧎➡️🌀；（2）揭示具身社會認知研究中存在的困難，並通過對其哲學基礎的重構和實現機製的構造提出本課題解決這些問題的理論思路👨🏿🦰；（3）在上述研究的基礎上👩🏭，考察當代社會發展（包括科學👆🏼、技術和文化）對具身社會認知研究提出的挑戰。本課題希望在系統闡述具身哲學對當代社會認知研究所做重要理論貢獻的基礎上👃🏼，提出自己的理論思路以解決具身社會認知研究在對傳統社會認知進行挑戰的過程中所遇到的系列理論難題；並將所提出的“節奏-共變”模型置於當代現實社會背景中進行考察；以期豐富或修改當代社會認知有關認知🦋、行動和主體等基本看法，為自我與他人心靈的關系🪞，身體、心靈與世界等一系列重要的哲學問題提供新的解決途徑🚶♂️。
出席課題論證的學者充分肯定了本研究的學術價值🔶，並展開熱烈討論🎅🏽。與會者還就課題論證的主要框架和基本內容等進行了深入探討🖐🏼。本課題以問題為導向🕉，以當代哲學理論的發展和轉向為方法論起點，采用哲學思辨與最新科學成果相結合的方法，考察社會認知在不同哲學版本中的理論難題和現實出路💅；並且從生物-世界整合的視角，構建具身社會認知的理論框架和實現模型。通過此次開題論證會，課題組將結合各位同行的寶貴建議，確定具體的研究計劃👩🚀，細化框架和適當調整研究方法🧑🦯➡️，為後期的研究推進打下良好的基礎。
