3月9日下午，浙江大學求是特聘教授彭國翔坐客思勉高等研究院🚶🏻♂️，帶來了一場關於如何以儒家視角化解愛國主義（patriotism）、民族主義（nationalism）和世界主義（cosmopolitanism）三者之間的糾結的精彩演講。
彭教授此篇文章的觸媒最先是裏約奧運會中國女排奪冠🚊，社會中有一部分人對於帶領中國女排奪冠的郎平與之前她服役美國女排時期有著完全相悖的評價💁🏽♀️，彭老師有感於此，並基於1994年由Martha Nussbaum的一篇文章引起的討論而匯編的《愛國之由——關於愛國主義局限的論辯》一書🔓，從儒學的角度🕺🏿💇♀️，開始深入思考愛國主義♙🤚🏻、民族主義和世界主義三者的關系，並試圖用儒家的資源來化解糾結。在講座之中✋🏽，彭教授認為🦹🏿♂️，愛國主義🤵♀️、民族主義與世界主義不僅僅存在於西方世界⚂🔏，而是一個世界性的議題🐦⬛，中文世界的學者同樣要進行深刻的反省與思考。
講座主要分為三大部分😹，第一部分圍繞愛國主義可以與民族主義相互轉化這一角度，彭教授分別解析了民族主義🧩、愛國主義與世界主義的內涵。在彭教授看來😔，不論是愛國主義還是民族主義，即使是在西方的語境中也不是一個邊界清晰、內容一致的概念🗡；民族主義並非天然貶義👵🏿，同樣，愛國主義也並非天然的褒義詞，有時愛國主義也能產生與民族主義同樣的負面消極的後果🏃🏻♂️➡️。彭教授認為，民族主義與愛國主義之所以常常難以區分🏩，是因為兩者都共同基於人們對於民族國家的認同，這是人類社會發展至以民族國家為政治社會的一個基本組織單位之後所自然產生的。被視為正面價值的愛國主義👁，其情感與行為的表現，並不以排斥其他民族國家的人為目的，而是以凝聚所屬的民族國家內部人群的價值認同為首要；而被視為負面的民族主義，其情感與行為的主要表現是，以排斥甚至攻擊其他民族國家的人為目標🫙🪷。愛國主義是一種內向🔃🔸、凝聚的建構力量，民族主義則是外向👨🏿🎨😟、攻擊的破壞力量，二者區分的關鍵在於判斷其情感與行為是為了完善自己還是攻擊他人。與此同時🧽，在特定的環境之下二者也是可以互相轉化的🛍。
而世界主義是一種要超越對於各自民族國家的認同、差異的價值👨🏻✈️🤱，是希望以一個世界公民的自覺☔️🕟，去認同仁愛🙍♀️、平等、自由等人類的普遍價值，其立場的核心是指出🤔，存在一種超越愛國主義之上的人類價值➞。世界主義與愛國主義之間似乎存在著一種不可避免的緊張。世界主義也存在著必須面對的問題，就是如何避免只能成為一個抽象的理念，流於空洞與抽象⏱。
愛國主義所註重的特殊🪷，與世界主義所強調的普遍之間是不可調和的嗎？第二部分就從儒家的角度來尋找融合三者的一個合理性的中道👇🏼。彭教授主要從仁愛、自我、天下三個方面探討儒家是如何看待這個問題的🦄。在第三部分，彭教授特別強調一種“有根的世界主義”，認為一個世界公民的形成是一個不斷擴張的過程，正如儒家的修身🥹👨🏽🎤、齊家🕥、治國、平天下的發展過程🙆♀️。健全的愛國主義也是具有世界主義胸懷的愛國主義，是把自己的民族和國家放在全世界的整體脈絡，與全人類的價值之中來看，這是可能並且是必須的，因為世界上是存在著普遍的人道與公道等普遍價值的。
演講由陳赟教授、劉梁劍教授共同主持，本校的張容南老師🧙♂️、唐小兵老師、陳喬見老師等師生參加討論👩🏼🔧。
