3月18日下午🂠，國家教學名師、珞珈傑出學者、武漢大學哲學學院趙林教授在閔行校區人文樓5403作了題為“西方哲學的文化背景”的講座🙇🏽♂️➗，講座由哲學系主任陳立新教授主持👩🏼🚀。
趙林教授首先結合自己的求學經歷談及對哲學研究的興趣轉向👩👩👦👦。他認為，把哲學研究當作對概念和命題的研究來對待，不失為一種治學之道🎅🏻，但是哲學之所以叫“哲學”（philosophy），其實質就在於對某種超越技術層面之上的智慧（sophia）的熱愛🏃♀️。因此🤾🏽，對哲學的研究從概念與命題之間的邏輯關系，拓展到哲學思想與文化背景和時代精神之間的現實關系是必要的👵🏻。
接下來🧔，趙林教授分別就古希臘、中世紀以及近代這三個時間段談及西方哲學與宗教和文化背景之間的關聯。他認為👨🎓，古希臘時期，哲學的萌芽和生長與希臘多神教信仰密不可分。正是希臘人民對狄奧尼索斯酒神式的神秘主義宗教崇拜📫，催生了後來的悲劇🔳，希臘哲學的形而上形態就蘊藏在當時的悲劇藝術中。悲劇後來對希臘神話的改造和主流觀念的懷疑催生了希臘哲學，哲學開始采用一些還原性和抽象性的範疇解釋萬物的產生和變化，以此來取代神話中的感性直觀和不可捉摸的命運📙。哲學的自然形態和形而上學形態的演化自此開始🍕。
到了中世紀，西方哲學與基督教神學產生了密切的關系，即使是以理性為基本特征的西方近代哲學👩🦯，仍然與基督教有著錯綜復雜的關系。西方近代理性哲學的邏輯發展，與基督教神學的思想更新是結伴相隨的👩🏽🌾，近代許多重要的哲學家，如笛卡爾🟤、洛克、盧梭⛪️、康德、謝林、黑格爾等👨🏽🍳，都將神學作為其哲學體系的重要組成部分🧘🏽♀️🐣。除此之外🙍🏼，基督教也極大地影響了整個西方社會的經濟、政治、文化等多個方面，16世紀以後的新興資本主義經濟、現代民族國家、憲政民主體製都與基督教有著密切的關系。
近代哲學和科學的發展得益於15、16世紀文藝復興和宗教改革運動💪🏿，雖然這一時期哲學上的成就並不多見，但藝術和宗教的蓬勃發展為後來哲學和科學領域的發展提供了人性基礎，也為新興資本主義的發展提供了宗教和文化上的合理性，導致整個北歐的崛起。17世紀在牛頓以力學原理為基礎的機械論世界觀指導之下，上帝變成了一位上足發條之後再也不幹預世界的上帝，普遍懷疑精神成為當時幾乎所有哲學家和科學家的基本原則。這一時期的哲學重心在認識論問題上，哲學家們開始探討主觀和客觀之間的關系問題🫱🏽，即主觀精神如何實現為客觀存在的問題🏃♀️。以培根和笛卡爾為代表的的經驗論和唯理論經過休謨和萊布尼茨的發展將認識論問題帶進了死胡同💃。在這樣的情況下📇，才引出了康德直至黑格爾德國古典哲學對思維和存在問題的批判性思考和辯證綜合💆♀️。
趙林教授認為🕓，正是西方哲學與神話、宗教、自然科學之間的密切關系🧘🏿♂️，使我們有了從廣闊的文化背景來重新解讀西方哲學史的必要性。講座最後，趙林教授就哲學和哲學史的同一性問題和學生們展開了討論。他認為✴️，哲學和哲學史的同一其實就是歷史和邏輯的統一，即每個概念的出現和時代以及哲學家的同一性是必然的🫧。
