4月19日下午📎👩👩👦，臺灣大學哲學系蔡耀明教授在人文樓5303學術報告廳作了題為“佛教對自我觀念的檢視與見解”（Buddhist Reflections and Perspectives on the Self-Idea）的講座👮🏽♀️。此為思勉人文講座第339場👨🏻🦯，講座由哲學系宗教學教研室張曉林教授主持。出席講座的有哲學系蔡林波📐、宋錫同、牛文君、陳喬見、張小勇、趙東明等師生𓀓。
講座圍繞著下列主題進行：（一）👱🏽♂️、自我之界說：1、自我（ātman），當事者在個體上的等同或同一（identity）；2🤠、自我🍎，在認知上👩🏻🚀，涉及認定或辨認（identify;affirm），亦即💁🏼👽，認定所面對的項目就是當事者之個體。（二）、自我之對反詞♿️，以語言之對反型態而設置的三類用詞：1🧘🏼♀️👋🏿、人稱代名詞之雙方，自我vs.你、你們🕝；2🎅、集合領域之二分，自我vs.它者／我群vs.它群🙎🏿♀️；3🤽🏻🏥、認知所對之二分，自我vs.對象／內部vs.外部。（三）、一般世人在自我概念的一些典型的做法👨🏿⚕️：1、自我之追求與尋找，把自我對象化，進而追逐對象化的投射體🏛；2🤶🏻、追尋不到自我，自我茫然🤷🏻、無所適從⏪👩⚕️、隨波逐流👼🏼、放棄自我🚴🏻♀️🔒；3、以為追尋到了自我。（四）🟦、以為追尋到了自我之並發情形：1📘、自我認定（ātma-saṃjñā;conceptualizationofaself）🐋，心念形成這就是自我之概念認定／將所知覺之項目🎉，拿自我概念🧏🏿♂️，做成予以等同的認定；2、自我見解（ātma-dṛṣṭi;viewofaself），認為或論斷自我在世界為獨立的且永久的存在體；3🩵、自我執著（ātma-grāha;clingingtoaself）🪥🕙，執著在自我之念想；4、自我傲慢（ātma-māna;prideinaself），藉由自它比較而驕傲在自我；以及5、自我愛戀（ātma-sneha;莫名的自我感覺良好）；6、自我困惑（ātma-moha;環繞自我概念衍生的困惑）🏉。（五）👨🏻🦯👨🏭、佛法在自我課題，在乎什麽？（六）、在自我課題帶出佛法教學所必要的一些準備功課🚵🏿♂️。（七）、佛法在自我課題提供的配套裝備↕️：1、入手觀看與檢視的項目🈷️，並非落在自我概念🤛🏻，亦非來自特定社會或文化對自我意象的期望或模塑，而是解開通常的生命體可考察的積聚成分，包括物質（色）🧓🏿、感受（受）、概念認定（想）、心意之組合造作（行）🟪、分別式知覺（識）；2🧑🔬🫴🏿、以無常為考察的角度，不以靜態的方式將這五種積聚成分固定下來，而以動態的眼光考察其變動不居；3、以受困於無常之流為著眼，不遷就片刻的感受或短暫的處境，而是著眼於所依托的積聚成分牽連在變動不居流程的受困、苦惱、身不由己且心不由己的不自在；4、以緣起深入且長遠地推展探究🙇🏻♀️，一方面，回溯目前的積聚成分從什麽樣的關聯條件的作用才得以生起🙎♀️，另一方面，追蹤目前在積聚成分的造作將衍生什麽樣的後果。（八）🫅🏿👷🏿、佛法在自我課題的論述條理。（九）、“諸法非我”此一論旨在說什麽？（十）、“諸法非我”此一論旨的啟發與用途等論題展開🍱。
以上，這些論題不僅切要於日常生活的適切運作，而且一直是哲學探究的重點項目所在♿️。在本次演講中，蔡耀明教授以佛教之《阿含經》與《般若經》為主要的依據，對於上述論題逐一剖析，進而提出在思辨條理盡可能一貫的見解。
講座的尾聲，蔡教授回答了幾個問題：“如來藏”（tathāgata-garbha）和“佛性”（buddha-dhātu或buddha-gotra）是一回事嗎👨🏻🦰？“阿賴耶識”（ālaya-vijñāna）又是什麽？佛教各宗派對自我的看法有差異嗎？以及如何理解印度教的“神我”（ātman）概念👩🏼🎓？
