1月7日下午🤱🏻👨🚀，教育部長江學者特聘教授🧿🦸🏽♀️、南京師範大學博士生導師譚桂林教授蒞臨EON4平台，在中文系特藏室進行了題為“蘇曼殊與中國近代社會的文化轉型”的講座🤒。本場講座為知名學者系列第3場，講座由中文系副系主任文貴良教授主持👷，四川大學李怡教授點評。
譚桂林教授從政治文化🧝🏿♀️、佛教文化和文學三個層面，來分析近代著名僧人蘇曼殊對近代中國文化轉型的重要標識性意義，從一個具體的歷史人物來看晚清文化變革的特征以及在中國文化轉型過程中晚清與現代的關系。譚桂林教授指出🎅🏼，蘇曼殊兼具政治責任感和佛家情懷，具有功成不居的政治人格，其以佛教徒身份表示“雖托身世外，然宗國興亡，豈無責耶？”🦹♀️。他也是佛教文化改革的倡導者與推進者🤼♀️，推崇佛陀“為法施生，以法教化眾生”的度世精神🙋🏻♂️，反對將誦經念佛作為糊口謀生乃至貪圖財利的職業或手段。而蘇曼殊的文學則具有“近代性”特征🏄🏽♀️，他的詩歌在中國佛教文學史上第一次大膽無拘地將男女之“情”字引進來🧙🏼，纏綿婉轉地表現自己在自由與戀愛、佛性與人性的沖突中無法彌合的人格分裂🧓🏻；他以帶有自傳色彩的小說這種敘事文體的寫作來不斷地表現“宗教與愛情之沖突”的主題🚴，而兩者在其小說中不分勝負。蘇曼殊以其天資把中國古典才情發揮到了極致，也接受了西方近代文學的影響🥹，所以其思想境界是對舊時代的終結，也是對新時代的啟示😢。他的創作開啟了佛性與人性的沖突，但只有到了五四文學，佛性與人性的合流才呈現出一種新的時代精神。
四川大學李怡教授對譚桂林教授的演講做出了精彩評議😘，認為歷史的發展極為復雜🧟♀️💂♂️，不是表面上的一方替代另一方，而是文化的再構和內部關系的重新組織。佛教文化在近現代轉型時期🐲，如何重新成為知識分子的思想資源，譚桂林教授的研究在這一角度上具有重要意義。
佛性與人性在蘇曼殊的作品中及其個人身上體現的矛盾狀態，是無法決出勝負的。五四新文化運動時期對“人”的發現的理論資源來自西方，而在此過程中🧖🏻♂️，本土資源如何劃入對西方現代性的理解中，正是在這一意義上，譚桂林教授提供的這一個案極具啟發意義🏊🏻♂️。
