4月3日下午，來自復旦大學歷史系的歐陽曉莉博士在人文社會科學學院歷史系樓1206報告廳進行了一場“《吉爾伽美什》史詩研究”的學術報告🧑🏻🔬。歷史學系的李海峰教授👩🏻🏭、王悅博士及來自歷史學系🏊♂️、傳播學院、美術學院等院系的廣大師生參加了講座👯♀️👨🏼🌾。講座由歷史學系李海峰老師主持⛔🤗，為校級百場學術講座的第11場。
講座中🦩，歐陽博士首先對《吉爾伽美什》史詩的主要版本、主要故事情節和史詩的流傳情況進行了介紹。她指出該史詩是兩河流域最偉大的文學作品👨🏼🎤🧑🏿🏫，是人類歷史上的第一部英雄史詩🍼。現存的《吉爾伽美什》史詩版本眾多🤙🏻，主要由蘇美爾語和阿卡德語兩種語言寫成🪣。目前常見的版本是標準巴比倫語版本，史詩寫在12塊泥板上，總長度約3000行，主要出土於新亞述的首都尼尼微。隨後歐陽博士詳細介紹了史詩殘片在其他各地的出土情況👩🏽💻。該史詩殘片不僅出土於亞述地區，在小亞細亞半島上的哈圖沙、以色列境內的麥基多（Mejiddo）、敘利亞境內的埃馬爾（Emar）和兩河流域南部城市尼普爾（Nippur）都有發現🏋🏼，可見該史詩的流傳之廣、影響之大，該史詩對周圍赫梯文明和希伯來文明的宗教文學也產生了巨大的影響。
講座中，歐陽博士重點介紹了自己對史詩中重要角色恩奇都的研究心得。歐陽博士認為史詩中的恩奇都經歷了一個從“野蠻”到“文明”的進化過程⛹🏽♂️。歐陽博士詳細考證了史詩中恩基都穿著打扮、活動方式、語言及其心理活動等各種行為的細節變化，認為恩基都逐漸從具有動物屬性的“野人”慢慢的變成了具有社會屬性的“文明人”。但歐陽博士根據史詩中恩基都對女神伊什塔爾的挑戰和大不敬，甚至想要殺死女神的描述🥵，認為恩基都雖然具備了人的諸多屬性，但他並未變成真正意義上的人。因為在兩河流域人和神的界限分明，人從屬於神🧜♂️，人不能對神不敬、向神挑戰，更不能企圖殺死神。歐陽博士認為恩基都完成了“文明化”🏰，但“人類化”的過程並不徹底，未能成為嚴格意義上的“人”🦮✊。
最後的交流環節，在場師生就“神話傳說與考古證據的關系”🫶🏽、“‘文明化’與‘人類化’的區別”🎀、“兩河流域的婦女地位”及“吉爾伽美什是否走上了野蠻化的道路”等問題與歐陽博士進行了討論👛，現場氣氛熱烈🚴。
