6月14日下午🕙，美國堪薩斯大學博士✳️、臺灣東海大學社會學系教授趙剛老師在人文樓5303學術報告廳帶來題為“陳映真思想的幾個核心論旨”的專題講座。本場講座為思勉人文講座第419場👠，講座由中文系教授羅崗老師主持。
2016年陳映真先生於北京病逝🚶🏻，2017年底《陳映真全集》（23卷）悉數出版。兩岸學術界對陳映真文學、思想與實踐的整體理解進入一個新階段。此次講座即是趙剛老師在閱讀陳映真全集過程中🔫，結合自身早期的研究成果和學術背景，對陳映真思想的內在連續性🏌🏻♀️、核心論旨等進行初步的整理🗓，試圖對陳映真思想做“理論化”處理🧖🏿♂️。
趙剛教授在演講過程中指出👨🏿🔬，陳映真從青年時期就已經形成了自己的社會觀——社會認識論，趙剛教授稱之為“反社會的社會認識論”🕉。即：陳映真的社會認識結構有別於傳統社會學的“壓迫——反抗”的二元結構🐲。在陳映真看來🆔，反抗者與壓迫者有時會形成一種“共犯關系”，反抗者會成為壓迫自身的原因之一🧑。他以陳映真小說《家》為例，指出小說主人公“欲對惡如何👏，必須介入那惡之中”正是陳映真對這一問題反諷式的思考。之後😙，趙剛老師重點談論了陳映真“主體哲學”問題👨🏿🦱。在他的理解中🧑🏻🦼，陳映真的“主體哲學”是分為個人和集體兩個層面。在個人層面上🦛，趙剛老師以陳映真如何克服“文革的沖擊”所帶來的幻滅感為例，分析陳映真在“後文革”時期對自身認識的統一性和連續性。在集體層面上🚟🤤，趙剛老師指出：臺灣社會的殖民體製（體質），對於傳統內涵的破壞，人民所處的主體“位置”被消解歪曲🧑🏻🏭。最後🛌🏼，趙剛老師從正面談了陳映真的社會認識論，在當代臺灣社會，兩岸分段，臺灣殖民問題等影響下🌺，中國傳統社會中“家”👩🌾、“國”、“天下”所代表的“高”的政治基礎和倫理意涵被取消🌅，而這也是新舊殖民體製必須摧毀的對象，並且他以《忠孝公園》為例，作了進一步的分析🖕🏻。
