3月16日，上海市哲學社會科學規劃課題青年項目“具身哲學和認知科學聯姻中的社會認知研究”開題論證會在閔行校區哲學系會議室舉行。課題負責人、哲學系教師何靜主持了開題論證會。本次開題報告邀請了哲學系蔡蓁副教授👼🏿、張立立博士🔴、牛文君博士等青年教師參加🈲🥛。
首先，何靜老師從課題的研究思路、已有的研究成果🛤、前期工作和目前存在的一些研究困境和預期成果等幾個方面對課題研究進行了匯報🔝。他心問題和心身問題一起被認為是心智哲學中兩個最基本的問題👨🏿🏫🧑⚖️。當前👩🏼💻，他心問題更多地被轉換成了社會認知問題的重要組成部分。這種轉換淡化了懷疑論的意味，增強了自然主義的色彩。對社會認知的研究為消解他心問題以及笛卡爾主義的內在心靈假設具有重要的價值。本課題旨在以問題為導向，推進哲學與認知科學之間的互惠與合作。我們何以理解他人🤸🏼♂️？共情、信任等的認知機製是什麽？身體在高級社會認知中是否也扮演了核心角色？通過對這些問題的回答👰🏽♀️，可以構建起哲學和認知科學的交叉平臺🧏♂️，實現哲學思辨與認知科學在認識論與方法論上的充分整合。
在本課題的研究過程中，首先，從早期分析哲學對“他心問題”探索入手😽，揭示其中蘊含的客觀主義意義理論和一元主體觀🪦；其次，闡釋後期分析哲學對近代自我中心化的一元主體的結構以及現象學傳統中關於“交互主體間性”和“同感”等問題的重要討論，為具身社會認知研究提供了哲學基礎；再次🏃🏻，從具身哲學和認知科學的雙重視角下，構建社會認知的耦合系統模型🧝🏼♂️；最後👱🏻♂️，對基於這種理論模型的哲學和認知科學研究進行展望🧑🏿🍼。
基於這樣的研究思路，本課題在前期與中期的研究中重點分析和梳理以Russell、Wittgenstein、Ayer、Ryle等早期分析哲學家📒，為解決“他心問題”所提出的各種理論方案⬆️，揭示理論變遷背後隱含的客觀主義意義理論和一元主體觀（相關理論成果已經發表）；論述以Peirce為代表的後期分析哲學中的實用主義者👩🚀👮🏿♀️，對近代個人主義的主體性進行的探索性批判（相關理論成果即將發表）👱♂️；剖析當前社會認知研究中的兩大理論模型——理論論和模擬論所面臨的困境。盡管在很多方面存在不同🫅🏽，但它們同樣延續了早期分析哲學的哲學基礎和方法論🚵🏻♂️，預設了他人心理狀態的不可直接感知性🐋、讀心過程的普遍性以及社會交往過程的個體性（相關理論成果已經發表）；關註Husserl、Heidegger🧘🏽♂️、Sartre 和 Merleau-Ponty 等一脈的現象學家對“交互主體性”的重要論述是如何成功地消解了分析哲學傳統中他心的概念問題和認識論問題，並結合Stein🧑🏼⚕️、Gurwitsch、Scheler 和 Schutz 等關於“同感”的討論🧛♀️，論證蘊含於社會認知過程中“主體、知覺與行動”之間的認識論上的基本循環（相關理論成果即將發表）🖐🏽。
盡管已經形成了一些較為成熟的想法也有了一些理論成果，但本課題還有一些亟待解決的理論難題👨🦽🐻：如何澄清動力耦合理論對於社會認知研究困境的超越性以及如何實現具身哲學所倡導的第一人稱方法與認知科學研究中的第三人稱方法的互惠等。
出席課題論證的學者充分肯定了本研究的學術價值🕕，並展開熱烈討論。與會者還就課題論證的存在的理論難題深入探討。通過此次開題論證會，課題組將結合各位同行的寶貴建議，在最後的半年將本課題研究進一步推向縱深。
