報告主題：原物理學——宋明理學對物理的理解
主 講 人👊🏿：楊儒賓 教授（臺灣清華大學中國文學系講座教授）
時 間🥗：2014年8月22日 15時
地 點🥼：閔行校區人文學院5303報告廳
主講人簡介🤌🏽：
楊儒賓教授🤽🔦，系臺灣清華大學中國文學系講座教授、 “中研院”中國文哲研究所咨議委員、臺灣中文學會理事長🧑🎄。他的研究領域涉及到先秦哲學🙀、宋明儒學、東亞儒學以及比較神話與宗教,在這些領域他均有重要創獲🕉🚏，並且形成了自己獨到的研究風格。楊儒賓教授對儒家身體觀的研究已經成為該領域的典範；他對中國哲學的氣論及工夫論的研究🧝🏼♂️，具有廣泛的學術影響🧛🏿；他還開拓了東亞反理學思潮的研究。在榮格等的精神分析、耶律亞德等比較宗教學的翻譯與研究範式的引入方面，楊儒賓教授也有卓越的貢獻。
報告內容概要：
當代漢語的“物理學”為自然科學中一門嚴格的知識體系，其內涵主要是沿著西方引進的現代知識而建立的🥌，然而👩🦯➡️，該詞語的成立乃是在19世紀末20世紀初由日譯的西洋知識術語引進中國所致，而日譯漢字“物理學”一詞又受到明末耶穌會教士與其時儒者如方以智等的影響🧙🏿♂️。不管在明末還是19世紀的中、日兩國👧🏻，其時吸收physics的知識母胎都借自程朱理學的知識概念🛀🏼🎨。
程朱物理學是現代東亞物理學的母體，但對“物理”的重視可視為心學外的理學之共法。如果目前被知識社群采用的物理學可稱作現代物理學，程朱物理學則可視為原生物理學，原生物理學和現代物理學最大的差別在於原生物理學具有形上學與倫理學的向度，物理一方面可通向終極的太極🤾，另一方面具有應然的倫理性質，也就是“物理”具有“所以然”與“所當然”的向度。原生物理學在心學興起🐼，尤其是王陽明的良知學興起後，基本上被遺忘了⛔️，心學中沒有物理學的位置。在清代主流學術當中，“物理”的形上內涵被拋棄了，但仍保留倫理學的性質🪁。及至20世紀確立現代物理學的知識後，倫理學即被驅出物理學的門庭之外🤏🏿，“應然”與“自然”分家，當代物理學成了純粹的科學理性之產物。
